眼前这件三耳带盖青铜簋，器身呈饱满的圆腹形态，周侧延伸出三只对称分布的耳，覆盖的器盖中央立有一颗圆球形捉手，通体布列着古朴的乳钉纹与隐约可见的蟠螭纹，包浆浑厚，锈色斑驳，仿佛从商周的时光长河中打捞而出，静静诉说着古代中国“藏礼于器”的文明密码，其独特的三耳形制，更是为研究商周青铜礼器的多样性提供了珍贵样本。
实物图①
一、历史背景：青铜时代礼器体系的多元呈现
商周时期（约公元前16世纪—公元前256年），中国青铜文明步入鼎盛，青铜成为构建宗法等级、维系社会秩序的核心载体。《左传》载“国之大事，在祀与戎”，祭祀与战争是商周国家的根本，青铜礼器则是祭祀活动的核心，是贵族身份与权力的象征。
簋作为礼器体系的核心成员，与鼎形成严格的“鼎簋制度”，以数量差异划分从天子到士的等级序列。最初，簋是实用食器，盛放黍、稷等熟食；后随礼制强化，逐渐成为祭祀、宴飨等礼仪场合的“礼器符号”，承载“明贵贱，辨等列”的政治功能。而三耳簋的出现，打破了常见的双耳或四耳格局，反映出商周时期青铜礼器在遵循礼制大框架下，存在着地域文化差异与铸造者对形制创新的探索，为研究当时多元的文化交流与工艺发展提供了独特视角。
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二、造型与工艺：实用、审美与技术的精妙融合
（一）造型设计：功能、仪式感与创新的统一
这件三耳带盖青铜簋的造型，是商周工匠“实用主义、审美意识与形制创新”结合的典范。
- 圆腹与器盖：圆腹形态契合“盛放食物”的实用需求，饱满弧线既利于容纳更多谷物，又营造出“稳定、内敛”的视觉气质；器盖可防尘、保温，保障食物在宴饮或祭祀时的洁净与可食用性。盖顶的圆球形捉手设计精巧，便于开启器盖，其圆润几何形态与器身硬朗线条形成对比，增添器物层次美与仪式感，祭祀场景中开启器盖的动作也被赋予“敬献祭品”的神圣意味。
- 三耳的形制：器身周侧的三只耳，是此簋最具特色之处。三耳布局打破了传统对称格局，却又通过巧妙的角度分布，达成一种动态的平衡与稳定感。耳不仅具备“方便搬运”的实用功能，更在礼仪场景中强化了器物的“仪式感”，反映出铸造者对“对称与变化”美学边界的探索，以及不同文化间交流融合下，礼器形制的创新尝试，可能是特定地域（如东夷文化区）或时期（如商代晚期至西周早期）的独特产物。
（二）铸造工艺：范铸法的精湛演绎
商周青铜簋的铸造依赖范铸法，此工艺是中国古代青铜技术的核心成就，在这件三耳簋上体现得淋漓尽致：
1. 制范：先以泥料制作内范（决定器物内部形态）与外范（决定器物外部形态与纹饰）。外范内壁精心雕刻乳钉纹、蟠螭纹等纹饰，工匠以尖锐工具在泥范上刻画出细腻线条与凸起，确保纹饰精度与立体感，三耳的复杂结构也需在范模中精准塑造。
2. 合范与浇铸：将内范与外范拼接、固定，形成封闭“范腔”，再把熔化的青铜液（铜、锡、铅合金）通过浇口注入范腔。青铜液在高温下流动，填满范腔每一处细节，包括三耳的细微结构与纹饰凹槽。
3. 脱模与修整：青铜液冷却凝固后，打破泥范取出簋，随后打磨、修整，去除范缝残留与表面粗糙处，使器身光滑、纹饰清晰。图中簋身乳钉纹排列规整、蟠螭纹线条流畅，足见外范雕刻的高精度与浇铸时青铜液的良好流动性，背后是商周工匠对合金比例、火候控制的精准把握，反映出青铜铸造业的成熟与专业。
三、纹饰密码：宗教信仰与审美取向的具象表达
青铜簋的纹饰是“无字的史书”，承载着商周人的宗教信仰与审美追求。
（一）乳钉纹：沟通天地的“繁星意象”
簋腹部布列的乳钉纹，是商周青铜器典型纹饰。乳钉呈凸起的圆点或短柱形，规律矩阵排列，视觉如“繁星密布”。商周人认为“天”是神灵与祖先居所，乳钉纹的“繁星”意象，既具装饰性，又暗含“通天”宗教隐喻——贵族以布满乳钉纹的簋盛放祭品，希望搭建“人间—神灵”的沟通桥梁，祈求天命庇佑、祖先福泽。
（二）蟠螭纹：神权与王权的双重象征
器盖部分隐约可见蟠螭纹（龙纹变体）。蟠螭纹以相互缠绕、蟠屈的形态呈现，龙在商周是“神权”与“王权”的双重象征：一方面，龙是沟通天地的神兽；另一方面，商王、周王以“龙的传人”自居，将龙作为王权符号。蟠螭纹的使用，既强化礼器“神圣性”（祭祀时象征神灵降临），又隐喻“王权受命于天”的合法性，是宗教信仰与政治权力在纹饰上的融合。
这些纹饰遵循严格“纹饰制度”，不同等级贵族使用的纹饰种类、布局、精细度有明确规定，不仅是“美”的表达，更是“礼”的视觉化规范。
四、功能场景：从食器到礼器的双重角色
（一）实用食器：贵族宴飨的“餐桌焦点”
在商周贵族日常宴飨（如“乡饮酒礼”“燕礼”）中，三耳带盖青铜簋是“餐桌焦点”之一。它用于盛放煮熟的谷物类主食，器盖可防食物受尘污，保障宴饮洁净；宴饮时，贵族依等级使用相应数量的簋，席间分食、劝酒等环节，都以簋的存在为基础，体现“饮食即礼仪”的文化传统。
（二）祭祀礼器：人神沟通的“神圣媒介”
祭祀是商周社会“头等大事”，三耳带盖青铜簋是祭祀活动的“神圣媒介”。贵族以簋盛放精选谷物祭品，通过“奉簋以祀”的仪式，向神灵（如上帝、自然神）与祖先表达敬畏与祈求：求丰年时，簋中盛黍稷，象征对“五谷丰登”的期盼；求王权稳固时，簋作为“礼器组合”的一部分，参与祭祀天地的大典，隐喻“天命所归”。此时，簋的“礼器属性”完全压倒“食器属性”，成为人与神、祖先对话的物质载体。
五、后世影响：跨越千年的文化余韵
商周三耳青铜簋的影响力，并未随王朝更迭而消逝，反而跨越千年，在后世文化中持续回响。
（一）仿古与复古：各朝代的“青铜追慕”
- 汉代：青铜礼器功能衰退，但仿古青铜器兴起。汉代工匠模仿商周簋造型（如圆腹、带盖、多耳），制作铜簋或陶簋，用于祭祀或装饰，体现对“三代礼制”的追慕。
- 宋代：金石学兴起，学者对商周青铜器展开系统研究（如吕大临《考古图》收录青铜簋），宫廷与民间大规模仿制青铜簋，既用于祭祀“复礼”，也成为文人士大夫的“清玩”，开启“金石收藏热”。
- 明清：宫廷造办处仿制的青铜簋，保留商周造型神韵的同时，融入时代审美（纹饰更繁缛、工艺更精细），成为皇家礼制与艺术收藏的重要组成部分。
（二）收藏与研究：解码文明的“特殊钥匙”
在现代考古与收藏领域，商周三耳带盖青铜簋（尤其是有明确出土地点、带铭文的珍品）具有极高价值：
- 考古价值：是研究商周社会的“实物密码”。通过器型演变，可推断具体年代；通过出土地点，可研究当时分封格局、文化圈分布；通过铭文（若有），可考证贵族世系、祭祀活动乃至战争史实，其独特三耳形制，为研究礼器形制多样性提供重要依据。
- 艺术与收藏价值：是中国青铜艺术的经典范本。造型的“均衡之美”、纹饰的“神秘之美”、工艺的“精湛之美”，构成商周艺术“狞厉肃穆却充满生命力”的美学特征，对理解中国艺术“实用与审美统一”“技术与精神统一”的传统至关重要。如今，故宫博物院、中国国家博物馆等机构收藏的商周青铜簋，是公众触摸古代文明的窗口；在合法收藏领域，经鉴定的青铜簋（尤其是工艺精、品相好的），因历史与艺术价值，成为藏家珍视的对象（需强调：青铜文物受《中华人民共和国文物保护法》保护，非法交易、挖掘出土文物属于违法行为，收藏需通过正规渠道）。
结语：藏礼于器，触摸文明的多元脉络
这件三耳带盖青铜簋，是商周文明的“时光胶囊”，其独特的三耳形制，为研究商周青铜礼器的多样性打开了一扇窗。它以沉稳圆腹承载礼制威严，以神秘纹饰传递宗教虔诚，以精湛范铸工艺彰显青铜时代技术巅峰，更以创新的三耳布局，见证当时文化交流与工艺探索。从“餐桌食器”到“祭祀礼器”，从“王室重器”到“后世雅玩”，它见证了中国古代社会“尊礼尚文”的文化传承，也让我们得以触摸到商周文明多元且富有活力的脉络，感悟“器以载道”的永恒智慧。
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